但存方寸地　留于子孙耕

　　节地生态葬
　　节地生态葬是指人的遗体火化后，通过“草坪葬”“海葬”“树葬”等不占地或少占地的方式处理骨灰，将生命溶入碧草、大海、绿树之中，把美丽的生态环境和宝贵的土地资源留给了后人。“但存方寸地，留于子孙耕”。选择节地生态葬不但是一种保护资源的高尚义举，更是为逝去亲人选择了生命最美丽的结局——溶于绿色，归于自然。
　　海葬
　　海葬是将骨灰撒入大海的一种葬法。骨灰撒海，冲破了传统的“入土为安”观念。人从自然中来，又回到自然中去。海葬是继墓葬以后的又一次重大改革，是人类思想的一大飞跃，是社会文明的一大标志。海葬有利于节约土地、发展经济，有利于移风易俗，有利于社会主义精神文明建设。骨灰撒大海，情意留人间。
　　树葬
　　树葬是指把逝者的骨灰深埋在一棵树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的骨灰处理方式。树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，只留作标记，如：在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上逝者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂逝者的纪念牌。树葬是目前殡葬改革中的一种全新方式，它既满足了人们入土为安传统观念，通过将逝者与树融为一体，使其生命延续，得到升华。
　　花坛葬
　　花坛葬是墓葬与树葬的创新，它改变了传统公墓死板、无生机的形式，用花坛代替墓穴，将特制的可降解的骨灰盒放入花坛中，花坛上种植花朵。在节省土地资源的同时，也可以令墓地环境赏心悦目，并充满人文的关怀。
　　草坪葬
　　草坪葬源于西方流行于东方的葬式。与芳草为伴，让生命生于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。西洋风格与中华传统文化的完美结合，流畅的线条，给人视觉的美感。配以茵茵绿草，恰似雨后的原野，让人顿觉清新与惬意。匠心独具的设计，寄托后人以无限的追思。
　　壁葬
　　壁葬是将骨灰盒嵌在墙壁内的丧葬方式，在安葬死者的同时为后人留福，是一种先进的殡葬理念和行为。壁葬墙和普通的墙体高低相仿，略厚些，墙体正面分布着井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封住，石材外表面就当作墓碑，刻上碑文。壁葬的建筑形式十分丰富，有室内式的，有回廊式的，有亭子式的，有四合院式的还有多层式的等等。

厚养薄葬方为孝

　　中国历史上的厚葬之风，一般认为兴于春秋时期，盛于汉唐，至明清又呈一个高潮。这几个时期国力较为强盛，相对来说国富民安，社会财富总量大增，这给厚葬创造了一个物质条件。我们大多数人，做不到金银珠宝陪葬，于是，在形式上吹吹打打、大张旗鼓，做出一个“厚葬”的样子，好像不如此“厚葬”就对不起先人，生者就脸面无光。久而久之就形成了丧葬的陋习。
　　扫除陋习，就要从如何理解真正的孝道开始。“百善孝为先”“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”都是古人劝人行孝的名言。趁着父母健在的时候，厚养老人，让老人幸福生活，回报父母的养育之恩，这才是为人子女应尽的孝道，而不是等到父母去世的那一天。
　　与“厚养”相对应的“薄葬”，并不是说老人过世了，简单处理了事。我们反对奢糜丧葬，提倡“薄葬”，其实是反对在老人去世后，子女们为了做给活着的人看、给自己“充门面”，显得特别“慷慨大方”，奢侈攀比，大讲排场，铺张浪费。
　　有句话说得好，厚养薄葬方为孝。中国是一个讲孝道的国家。孔子在论孝道时曾说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。就是说礼仪到了，心意表示了即可。如果老人活着时享受不到至爱亲情，老人死后，无论儿女们如何大操大办丧事，老人都感觉不到了。
　　“孝敬父母大如天，死了孝不如活着孝”。期待“厚养薄葬”在我们滨海大地上蔚然成风，让每一位老年人都能在良好的社会环境中幸福地安享晚年、颐享天年。

清明是一种信仰

　　清明，是一种品质，对为官者来说，就是清正廉洁；清明，是一个节气，对农民来说，就是“春种一粒粟，秋收万颗籽”的农耕信仰；清明，是一个节日，对每一个人而言，就是对先人的追思祭情。
　　据史书上说，清明祭奠曾是古代帝王个人独享的信仰，或许他不肯与人分享这清明时节的情思。可是，当晋国公子重耳下旨在清明节前一二日不准生火做饭，只吃冷食，纪念为之“割股奉肉的介子推”以后，青青的柳枝便拂去“寒食节”的哀思，反而让“清明节”承载了一场全民祭奠的盛典。在那纷纷细雨中，唐代诗人杜牧着一袭素袍，骑一匹跛驴，吟出了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的千古名句，把这虔诚的祭奠之情渲染到了极致。其实，清明就是一种信仰，一种民族、国家、家族的精神文化信仰。
　　清明，无论是陕西黄帝陵的“公祭轩辕黄帝典礼”，还是河南新郑黄帝故里的拜祖盛典，抛开“黄帝之争”的经济利益，剩下的全是信仰：“同根同祖同为炎黄子孙，同心同愿同拜炎黄始祖！”是的，一个民族的认同感，是建立在积极传承、弘扬优秀民族文化的基础之上的。我们祭黄帝，他是人文始祖，勤劳勇敢；祭炎帝，他尝遍百草，创立农耕文化；祭尧帝，他禅让君位，大公无私废除家天下；祭大禹，他治理水患，三过家门而不入……清明的公祭，就是每一个炎黄子孙的民族信仰。
　　清明，万物生长皆此时，苍松翠柏环英烈，人们在铭刻着“革命烈士永垂不朽”的纪念碑前默哀献花，一种爱国主义信仰油然而生。无论是推翻帝制的辛亥革命，还是建立新中国新民主主义革命，或是改革开放中的社会主义建设，大批革命先烈为之前赴后继、不懈追求、流血牺牲，忠于信仰。清明，我们凝望着鸭绿江的对岸，遥祭长眠异国他乡的英魂，保家卫国；清明，我们在南京“遇难者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘国耻；清明，我们献一束鲜花在汶川大地震的废墟遗址上，多难兴邦……清明的缅怀，和国家联系在一起，就成为一种振奋向上的信仰。
　　爱让我们手同携，身相依，心相连。理所当然，亲人永逝的时候，我们的爱也就应该随着他们渐行渐远的身影而去，为他们做一盏引路的明灯。所以，不管逝人如何，我们这些生人都会在清明这个特定的日子，扶老携幼，来到亲人的坟墓前，燃上香烛，奉上祭品，并在内心的深处道一声：你在他乡还好吗……千百年来，人们都是这样做，没有人问过为什么。或许这就是清明的家族信仰吧。
　　清明，祭祀亡灵，为民族、为国家、为家族，它是我们最虔诚的精神信仰。

清明祭祀莫用塑料花

　　2019年清明节即将来临，祭祀用花也开始走俏，塑料花仍是不少市民购买祭祀用品的首选。
　　可塑料花常开不败也给公墓留下了难题。如对塑料花进行填埋处理，需要上百年的时间才能完全降解，而且在降解过程中会对土壤产生严重污染；如果对塑料花进行焚烧处理，则会产生烟尘和酸性气体，影响人的身体健康。
　　清明扫墓是对逝者的追思和悼念，更是对生者的启迪与激励，重在感情，贵在真诚。我们提倡一束鲜花、一盆绿植、一根黄丝带、一个鞠躬的文明祭扫形式，摒弃塑料花等不环保用品，用安静的告慰和心灵交流表达对逝者的思念，在健康文明祭扫活动中怀念。
　　目前，全国已有许多城市明令禁止塑料花等塑料祭祀用品进入墓园。今年，县文明办、县民政局联合发出倡议书，大力倡导安全文明祭扫新风，为文明滨海建设作出应有的贡献。

清明节安全文明祭扫倡议书

全县广大群众：
　　百花凋零春草萋，又是一年清明时。中华民族传统节日清明节即将来临。在这悼念先人、寄托哀思的时节，为倡导科学文明的祭祀方式，营造安全、文明、和谐、有序的良好祭扫氛围，我们特此向朋友们发出如下倡议：
　　倡导安全祭祀，共度平安清明。清明祭扫期间，人流多、车流量大，交通易拥堵，请科学合理安排祭祀时间，错峰出行。同时，要爱护公共环境，严防火灾事故，做到不在林地、墓地烧纸焚香，不在路边、广场、小区、草坪等场所烧纸钱、放鞭炮，确保祭扫活动安全、有序进行。
　　摒弃陈规陋习，实行文明祭扫。自觉破除焚烧香烛纸钱、燃放鞭炮烟花、摆放塑料花等陈规陋习，大力提倡文明祭奠、低碳祭扫，推广一束鲜花、一盆绿植、一根黄丝带、一个鞠躬等文明祭扫形式，提升传统节日的现代意义。
　　提倡厚养薄葬，弘扬传统美德。百善孝为先。要大力弘扬“尊老、敬老、爱老、孝老”的传统美德，提倡对在世老人多尽孝道，做到老有所养、老有所乐。老人逝去后，坚持从俭祭祀、文明祭祀，让逝者欣慰、生者心安。
　　党员干部带头，推动文明祭祀。落实中央八项规定精神和党员干部带头推动殡葬改革要求，以实际行动影响带动身边群众共同推动殡葬改革和文明祭祀。
　　文明慰故人，平安生幸福。让我们从现在做起、从点滴做起，树立安全祭扫、文明祭扫新风，以文明缅怀的实际行动，争当告别陋习的先行者、安全文明祭扫的践行者，为创建文明滨海贡献力量！　　
　　　　　　　　　　　　　　  
              　　　 滨海县文明办
　　　　　　　　滨海县民政局
　　　　　　二○一九年三月二十八日